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老石

石蕴玉而峰辉,水含珠而川媚

 
 
 

日志

 
 

《臣篇》溥儒  

2014-03-08 12:57:56|  分类: 书海泛舟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《臣篇》溥儒 - 玉峰 - 野人献曝
         原夫君德以恭己为敬,臣道以致身为忠,虽百世而可知,历千祀而弗替。惟智者不惑、仁者不忧,中道而行,乃义之在。若夫骏命不易,天道无亲,亦多难而定邦,或殷忧而启圣。至于九州岛荡覆、诸夏沸腾,必赖哲人戢兵平乱。苟有斯会,实启英雄,解其倒悬,救于水火。或为驱除,先扬武烈;或经定乱,始奠皇图。是以人心厌莽之恶,而白水应符;黔首苦秦之暴,而赤帝受命。然世代盈虚与之消息,而纪纲之道,曾戒迁违。子曰:“名不下则言不顺,言不顺则事不成。”性命之道,穷通之理,穷理尽性,斯为圣明。未有效平原之智昏,贪百里而趋利,弃其天位,身职乱阶而以为利者也。晋悼公,诸侯也。其于迎立,尚曰二三子因我今日、否亦今日,是以能三驾服楚,复霸得郑。岂有当干道潜渊之时,徇小人激幸之计,孔怀得国,罔念正名。虞公蒙晋之欺,郭开受秦之赂,尚谓再躔日月,重缀参辰。不早辨于厥初,昧知机于在昔。岂若秦破邯郸,嘉王于代郡;魏应当涂,备帝于蜀都。能使赵祀无亏,汉祚仍续,斯为正统,孰曰不然。至若虞称肆类,殷述昭告,开统肇基,必享上帝,故建国之神,右社稷而左宗庙,三代令王,其揆一也。未有九庙不立、宗社不续、祭非其鬼、奉非其朔,而可以为君者也。乃有舜弃天下,而谋于有苗;汤不放桀,而盟于葛伯。诚诸夏所稀闻,史册所未有也。昔石晋逐鹿,仅割燕云;郑伯牵羊,尚称桓武。且一周之受命也,太王避狄而昌,平王避戎而衰,故天眷其将兴,民怀于有德。观于后汉兴复,非成帝子孙;成王定鼎,岂丰镐之旧地,徒见分邦改邑,边郡骚然,系役之民,流离道路。刘向有累卵之喻,贾谊有积薪之忧,谋之不臧,噬脐何及。加之霜融瓦裂,叶散冰飞,绿林散卒,终乏召陵之师;铜马余军,岂有昆阳之战。犹复托言观变,假论乘时,故坚僻辨伪,咸害义以妨仁;趋利贻忧,昧见机而达道。况未能纳言以礼士,锡类以流誉,已惭茂德,终鲜丰功。不然离离禾黍,应多引领之民;赫赫宗周,岂无睿思之士?皆临河而不入晋,裹足而不向秦,伤先帝雨露之仁,负四海云霓之望。彼臣靡之于少康,范蠡之于勾践,严君臣之义,定社稷之谋,令名昭于河岳,功勋垂于竹帛,以此方之,未可同日。且以召忠死义,犹为匹夫;非奉一人,即全臣节。资父事君,必有其道。臣之于君无以过于父母。母之嫁者,有终恩之服,无竭力之义。诚以作嫔,异门为鬼,他族齐服,是追哭于野次,故不为伋也。妻者是不为白也,母以义绝于父也。我祖忠王股肱王室,临难受命,夹辅定功,懋亲明德,是称周召之勋。宗子维城,乃建延陵之国。窃维屏藩之道,必重尊王;草莽之臣,始曰择主,岂敢背先帝先生而从其所不当从者哉?将世人皆醉,为屈原之独醒,旷世非之。效伯夷之不顾,礼愆拜上,违众奚辞,遵道而行,其则不远。欲明期义,爰作臣篇,祖述前圣之言,誓告先王之庙。
        题识:此余壬午山居告庙文也,戊子(1948年)十一月录于西湖净慈寺东。西山逸士溥儒记
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